Em louvor ao vilão

  • Em Pimp de Iceberg Slim, quase todo o livro é dedicado à sua vida nas ruas, para aprender o jogo de proxenetismo e dominá-lo. Depois vem um relato fascinante do seu tempo na prisão e, finalmente, no final, uma denúncia ardente de seus anos desperdiçados como um proxeneta. Este final moralizante tem sido amplamente ignorado. Em vez disso, o livro tornou-se um manual de como ser o grande proxeneta. Em seus outros livros, é o trapaceiro, o líder de gangues, o malandro que mantêm nossa atenção e atraem nossa simpatia. Ficamos absorvidos na leitura sobre as pressões da vida nas ruas e como cada indivíduo encontra uma maneira de avançar, por qualquer meio necessário.

 

  • Em A Arte da sedução descrevo o personagem Rake, um homem amoral e infiel, mas que é devastadoramente sedutor para as mulheres. A História é abundante com tais exemplos. Lord Byron dormiu com sua irmã, arruinou muitas jovens com sua falta de coração, tratou sua esposa de forma abominável, mas as mulheres continuavam correndo atrás dele em grande número. Depois que Errol Flynn foi absolvido das acusações de estupro, mais mulheres do que antes assediaram-no. O equivalente para os homens seria a Siren, a femme fatale.

 

  • Pouco depois do incidente de Don Imus, a mídia mirou sua artilharia para o hip hop e para o efeito nefasto de suas letras e imagens sobre a juventude da América. Por que a música não reflete algo mais saudável, mais sadio? Por que tem que ser tão violento, tão misógino? Isso logo desapareceu, assim como outras tentativas de tornar a cultura mais gentil e suave. A falta dessas discussões significa a possibilidade de que é a violência e a agressão que são uma grande parte de seu apelo. A brilhante estratégia empregada pelo hip-hop é realmente convidar e acolher esses ataques moralistas ocasionais – eles aprofundam seu apelo aos jovens descontentes.

 

  • No filme Posse from Hell, um dos meus filmes favoritos de velho oeste, uma gangue de bandidos comete alguns crimes terríveis em uma cidade e um pelotão é formado para caçá-los. O pelotão é liderado pelo xerife (interpretado por Audie Murphy), um homem com seu próprio passado duvidoso. Murphy tem dificuldade em encontrar voluntários – as pessoas da cidade são preguiçosas e temerosas. Ele finalmente forma um pequeno pelotão e ele sai para perseguir os criminosos. Ao longo do caminho, no entanto, cada membro do grupo revela uma falha de caráter – ganância, covardia, estupidez – e eles são mortos ou abandonam a causa. Apenas dois ficam no final, Murphy e um jovem improvável da grande cidade. Ambos têm seus próprios problemas. Finalmente, eles encontram e matam os criminosos, mas a moral da história é que todos os homens são uma mistura de bondade e maldade; aqueles que negam essa parte de si mesmos são de fato piores do que os criminosos porque não podem ser redimidos.

Vivemos numa cultura moralista que produz e mantém certos ideais. Esses ideais promovem o anjo em todos nós. Quando alguém é elogiado, é pelo seu trabalho filantrópico, o que eles estão dando à comunidade, o que os torna um líder decente e um modelo positivo. Em um filme de Hollywood, é o fim moralista que deve ressoar em nossas mentes – o amor conquista tudo, os bons e os decentes colhem suas recompensas, etc. No holofote público, sempre que alguém quer nos impressionar, eles ficam com os olhos lacrimejados e falam de várias virtudes em si mesmos ou em entes queridos.

Não é que isso seja completamente falso, que todos somos demônios e nada mais. Mas isso cria ideais pelos quais ninguém consegue viver e, de fato, produz ressentimento e explica nossa atração secreta pelo que é escuro e animal na natureza humana – o lado sombrio em nós todos, aquela parte de nós que manipula, inflige dor, etc. E assim isso nos escapa inconscientemente. Enchemos nossos livros e filmes com personagens que fazem coisas ruins. Adoramos ler sobre as ações de vigaristas, cafetões, malandros. Podemos conscientemente engolir o final feliz e moralista, mas nossa verdadeira paixão vai em direção ao vilão através de maneiras que não podemos explicar.

O que realmente nos atrai para o trapaceiro, o cafetão, o malandro, os Rasputins e Lord Byrons é que eles são mais genuínos do que nós. Em vez de viver uma vida dupla em que eles mostram seus lados positivos e negam o negativo, eles são autenticamente humanos. Assim como as crianças, que têm dificuldade em disfarçar seu lado cruel. Secretamente, nós desejamos que pudéssemos ser mais como eles e satisfazer esta parte do nosso caráter.

Então, da próxima vez que você ouvir um moralizador denunciando o hip hop, ou falando mal de algum atleta de caráter duvidoso, ou depreciando homossexuais, ou discursando contra livros amorais sobre o poder, ou seja o que for, basta fazer um cálculo mental: a força de sua denúncia é igual à força de sua atração. Eles estão tentando reprimir o lado muito obscuro que está tentando chegar à consciência. Eles só podem expressar esse “sim” com “não”. Quando você vê um filme de Hollywood em que um personagem criminoso ou obscuro domina o enredo, mas no fim um final feliz e moralista é abordado, concentre-se no que domina a maior parte do filme – as descrições vívidas dos lados obscuros que nos fazem querer ver o filme. Em outras palavras, esse lado negro está encontrando expressão inconsciente.

Pense nas palavras das pessoas como dispositivos de distração. O que é realmente verdadeiro sobre uma pessoa é muitas vezes comunicado pelo que ele ou ela não diz, por ações que significam algo diferente de suas intenções conscientes. Nojo e medo podem ser formas disfarçadas de atração. Este é um princípio básico para qualquer aspirante a sedutor.

Tradução do post: http://powerseductionandwar.com/in-praise-of-the-bad-guy/

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